第536章
德亨：“是，去会会陈老爷子。”
陶牛牛想了想，点头，道：“也好，陈家是地头蛇，知道的会更多。”
德亨坐下，道：“来来，咱们先解一解这个账册…这真的是一本账册？不是艳俗话本子……”
德亨的楼船还没靠岸，一出现，码头上就轰动起来，收拾的收拾，四窜的四窜回主家报信去。
所以，等德亨在码头登岸，脚还未踏上实地，就见到福州副都统带着兵丁士绅们来迎接了。
士绅里面，就有陈氏家主陈实粟陈老爷子。
福州副都统郑继宽带领身后众人行礼道：“奴才郑继宽，携福州上下官员士绅拜见德公爷。”
德亨笑让起身，对他也是对众人道：“我只是路过补给，本不欲惊动诸位，诸位如此干戈大礼，倒让我汗颜了。”
第288章
若是别的封疆大吏说来此补给, 郑继宽等福州士绅们定会将这“补给”当做孝敬，金银奇珍打包好奉上，好送走这尊大神。
但来的是德亨嘛, 这……
这补给，恐怕真的只是补给了。
士绅们眼看着德亨随着郑继宽和满人官兵进入福州城的城中城满城，止步在牌坊外。
等人影看不到了，众汉人士绅才去看陈实粟。
陈实粟捋了捋胡须, 对众人道：“这位公爷虽不喜繁琐俗物，但我等士绅的礼节是不能省的了。”
一老朽问道：“以陈公之见，我等需如何应对才算不是慢待呢？”
陈实粟看了一圈众人，道：“不如，我等备好金帖，于明日在隆裕酒楼设宴，若是公爷接了帖子，我等殷勤侍奉即可, 若是将金帖退回, 谁家没个红白喜事的，这宴席也不算虚设了, 如何？”
另一老朽点头，道：“如果，也算周全，众位以为呢？”
众人皆都点头，道“好”。
如此，他们就让他们当中书法最好的人亲写一张金帖, 送入了满城内。
每一座关中要塞城市, 省会城市内, 都会建一座满城, 用于八旗官兵驻防，和作为驻防官兵的家属、也就是普通旗人生活场所。
此为城中城，城中人不出来，城外人不得见，互不交涉，互不通婚。
所谓的满汉不婚，指的是旗、民不婚，因为旗人当中，有一个汉军旗。
汉军旗，就是由入旗的汉人组成的。
德亨上学的时候，课本上、老师讲的，都是大清是最后一个大一统王朝。
等上了大学，接触的人更多，知识面更广阔之后，他就了解到，德亨就知道，史学界还有另一种声音。
就是，大清并不是大一统王朝，而是满洲集权各地分治的多元帝国。
证据就是，清朝在地方上，对蒙古、青海、藏地、汉地十八省，和朝鲜、暹罗国等附属国一样，施行的是不同统治制度的羁縻统治政策，而不是全国上下，采用同一个统治制度。
连官方文字都没有统一，各用各的。
比如，蒙古各部，每一个部落都有自己的治理方式，部落的奴隶主是王公，王公是大汗赐封的。
大清皇帝在草原上被叫做大汗，而不是皇帝。这个大汗和蒙古各部是亲戚，也不是传统的君与臣、上与下的关系。
是不是和朝鲜这些附属国很像？
再说准噶尔汗国，也就是后来的新疆省，人家既然叫做汗国，那就是有自己的汗王和自己的统治体系，和大清除了朝贡，再没有其他关系，连派驻官员都没有。
再说西藏，人西藏也有藏王，也就是护法王，还有□□喇嘛，施行的是政、教合一的统治，和大清除了一个封测喇嘛之外，更没啥关系了。
当然，现在藏王被大策零多尔济杀死了，新的藏王还未立，这就是一个机会，以后是立新的藏王，继续羁縻统治，还是由北京派遣官员，设驻藏官署，将西藏纳入满清统治，这都是未知。
青海也是一样，青海虽然没有称汗国，但有亲王、有郡王、有国公、有台吉，还有寺庙、灵童等，政治体系更倾向于外喀尔喀蒙古。
按说满清入关，杀的汉人人头滚滚，坐了汉人的江山，应该是实际统治了汉人了吧？
但也没有。
具体来说，只是统治了一部分汉人，这部分汉人是指汉八旗，也就是入旗的汉人，也被叫做旗人。而没入旗的，则被叫做民人。
在这个国家里，有两套律法，旗人施行八旗律法，民人施行民人的律法，旗人住在原本汉人的城市里，不知道是不是没有安全感，还是为了作为区分，自己又给自己建了一个满城，是为城中城。
形制上，将自己和民人隔绝开来了。
按这样算的话，旗人才是这个叫“清”的国家的正经公民，分权贵和平民，而民人，则是旗人的奴隶。
而这群“奴隶”，也不是由满清皇帝直接统治，也不是由通过科举入仕的汉人官员统治，而是由当地士绅统治。
皇帝任命的官员管理的，就是这些士绅。
皇帝官员士绅。
然后就没有了。
什么平民百姓，在八旗眼中，平民百姓是说有地、有产、有宅的士绅和富户。
那些匍匐在泥土里的贫民，跟待宰的猪狗无甚差别。
德亨始终觉着，在八旗人眼中，最底层的这些民人，是没有资格称之为人的。
这就是德亨最大的反感、始终不能接受之处。
历代王朝，都没有哪一个，像清朝的汉人这样的屈辱和卑微。
在德亨发现，向上不能兼容，康熙帝始终反对移民之后，他就另辟蹊径，以“买卖”之名，行移民之实。
在德亨打通了海上人口买卖这个通道之后，这门生意红火到要受考绩的官员都急眼了。
就是因为，不管是士绅以上的老爷们，还是那些商家大贾，都将底层贫民当做可以贩卖的“货物”，当做是无本的买卖，轻易的就给卖了。
德亨知道自己在做什么，就是因为太知道了，所以，他始终不能和这些人坐在一起，若无其事的吃喝玩乐，谈笑风生。
一块血淋淋的人肉放在手里，要拿到嘴边，咬一口，咀嚼，咽下去，饱腹，滋养自身精血，壮大自身气力。
想想就让人作呕。
德亨不愿意和这些人交往，给自己打的标签就是，他不结党营私。
康熙帝从各种渠道得知，他躲着沿海这几个省的总督、巡抚等官员们走，应该对他更放心吧？
孤臣啊，难做，但关键时候保命。
不过，现在这个孤臣不大好继续做下去了，他兵权都给康熙帝收走了，他再做孤臣，难道要活活把自己饿死吗？
那也太过清高孤傲了。
康熙帝或许不会以为他清高孤傲，而是以为他还有更深的、未知实力供养自身。
这就很危险了。
所以，在满城内副都统衙门里，收到以陈实粟为首的士绅邀请金帖后，德亨就打算去露个面，喝杯酒，顺便，找陈实粟打听一些施家的事情。
若只是找陈实粟打听事情，他大可以秘密上岸，不用楼船靠岸这样大张旗鼓的。
这是一个信号，他要“亲民”，要开始收礼了。
做八旗王公挺简单的，走到哪里搜刮到哪里就行了。
希望等他到了苏杭之后，这个消息已经传到那里了。
郑继宽是会稽人，清康熙二十一年(1682)壬戌科武探花，之前官至潮州总兵，今年年初，升任福州副都统。
是少有的，以非八旗之身，做到副都统位置的。
当然，他这个副都统武将，才上任了半年，在福州受限颇多。
首先，他手下兵丁，领的只有汉八旗，满城中满、蒙八旗不受他管；其次，他要受闽浙总督觉罗满宝和福建巡抚吕犹龙节制；最后，福建水师倒是归他管，但看那所谓丢了“宝珠”的官兵根本不鸟他，自己去追捕海贼就知道，这个福建水师，他管起来也是束手束脚的。
郑继宽亲自去码头迎接德亨，也说明了，他这个副都统，混的马马虎虎。
真正的大爷，都在满城内等着呢。
看着脑满肠肥油光满面太阳一晒就气喘吁吁的满、蒙大爷们，德亨不禁暗自摇头。
满城中人，除非领命当差，是不能私自出城的，跟北京城的内城规矩一样。
这座城中城，圈住了他们的天地，也圈住了他们的心志，就跟华美的猪圈里圈养的肥猪一般。
但这满城又是繁华热闹和秀美的，因为，民人商贾、货郎、戏班子等可以进入。
潮州也有一处海关，郑继宽任潮州总兵时候，就曾接触过几回德亨，刚上任福州副都统时候，他还曾亲去福山港海运总督衙门拜见过德亨，所以，他知道一些德亨的脾性：
德亨权势滔天，但他本人脾性非常冷情，内只有一原配发妻，外更没有什么诸如字画、金石、古董、奇顽、口腹之欲等特别的癖好。
陶牛牛想了想，点头，道：“也好，陈家是地头蛇，知道的会更多。”
德亨坐下，道：“来来，咱们先解一解这个账册…这真的是一本账册？不是艳俗话本子……”
德亨的楼船还没靠岸，一出现，码头上就轰动起来，收拾的收拾，四窜的四窜回主家报信去。
所以，等德亨在码头登岸，脚还未踏上实地，就见到福州副都统带着兵丁士绅们来迎接了。
士绅里面，就有陈氏家主陈实粟陈老爷子。
福州副都统郑继宽带领身后众人行礼道：“奴才郑继宽，携福州上下官员士绅拜见德公爷。”
德亨笑让起身，对他也是对众人道：“我只是路过补给，本不欲惊动诸位，诸位如此干戈大礼，倒让我汗颜了。”
第288章
若是别的封疆大吏说来此补给, 郑继宽等福州士绅们定会将这“补给”当做孝敬，金银奇珍打包好奉上，好送走这尊大神。
但来的是德亨嘛, 这……
这补给，恐怕真的只是补给了。
士绅们眼看着德亨随着郑继宽和满人官兵进入福州城的城中城满城，止步在牌坊外。
等人影看不到了，众汉人士绅才去看陈实粟。
陈实粟捋了捋胡须, 对众人道：“这位公爷虽不喜繁琐俗物，但我等士绅的礼节是不能省的了。”
一老朽问道：“以陈公之见，我等需如何应对才算不是慢待呢？”
陈实粟看了一圈众人，道：“不如，我等备好金帖，于明日在隆裕酒楼设宴，若是公爷接了帖子，我等殷勤侍奉即可, 若是将金帖退回, 谁家没个红白喜事的，这宴席也不算虚设了, 如何？”
另一老朽点头，道：“如果，也算周全，众位以为呢？”
众人皆都点头，道“好”。
如此，他们就让他们当中书法最好的人亲写一张金帖, 送入了满城内。
每一座关中要塞城市, 省会城市内, 都会建一座满城, 用于八旗官兵驻防，和作为驻防官兵的家属、也就是普通旗人生活场所。
此为城中城，城中人不出来，城外人不得见，互不交涉，互不通婚。
所谓的满汉不婚，指的是旗、民不婚，因为旗人当中，有一个汉军旗。
汉军旗，就是由入旗的汉人组成的。
德亨上学的时候，课本上、老师讲的，都是大清是最后一个大一统王朝。
等上了大学，接触的人更多，知识面更广阔之后，他就了解到，德亨就知道，史学界还有另一种声音。
就是，大清并不是大一统王朝，而是满洲集权各地分治的多元帝国。
证据就是，清朝在地方上，对蒙古、青海、藏地、汉地十八省，和朝鲜、暹罗国等附属国一样，施行的是不同统治制度的羁縻统治政策，而不是全国上下，采用同一个统治制度。
连官方文字都没有统一，各用各的。
比如，蒙古各部，每一个部落都有自己的治理方式，部落的奴隶主是王公，王公是大汗赐封的。
大清皇帝在草原上被叫做大汗，而不是皇帝。这个大汗和蒙古各部是亲戚，也不是传统的君与臣、上与下的关系。
是不是和朝鲜这些附属国很像？
再说准噶尔汗国，也就是后来的新疆省，人家既然叫做汗国，那就是有自己的汗王和自己的统治体系，和大清除了朝贡，再没有其他关系，连派驻官员都没有。
再说西藏，人西藏也有藏王，也就是护法王，还有□□喇嘛，施行的是政、教合一的统治，和大清除了一个封测喇嘛之外，更没啥关系了。
当然，现在藏王被大策零多尔济杀死了，新的藏王还未立，这就是一个机会，以后是立新的藏王，继续羁縻统治，还是由北京派遣官员，设驻藏官署，将西藏纳入满清统治，这都是未知。
青海也是一样，青海虽然没有称汗国，但有亲王、有郡王、有国公、有台吉，还有寺庙、灵童等，政治体系更倾向于外喀尔喀蒙古。
按说满清入关，杀的汉人人头滚滚，坐了汉人的江山，应该是实际统治了汉人了吧？
但也没有。
具体来说，只是统治了一部分汉人，这部分汉人是指汉八旗，也就是入旗的汉人，也被叫做旗人。而没入旗的，则被叫做民人。
在这个国家里，有两套律法，旗人施行八旗律法，民人施行民人的律法，旗人住在原本汉人的城市里，不知道是不是没有安全感，还是为了作为区分，自己又给自己建了一个满城，是为城中城。
形制上，将自己和民人隔绝开来了。
按这样算的话，旗人才是这个叫“清”的国家的正经公民，分权贵和平民，而民人，则是旗人的奴隶。
而这群“奴隶”，也不是由满清皇帝直接统治，也不是由通过科举入仕的汉人官员统治，而是由当地士绅统治。
皇帝任命的官员管理的，就是这些士绅。
皇帝官员士绅。
然后就没有了。
什么平民百姓，在八旗眼中，平民百姓是说有地、有产、有宅的士绅和富户。
那些匍匐在泥土里的贫民，跟待宰的猪狗无甚差别。
德亨始终觉着，在八旗人眼中，最底层的这些民人，是没有资格称之为人的。
这就是德亨最大的反感、始终不能接受之处。
历代王朝，都没有哪一个，像清朝的汉人这样的屈辱和卑微。
在德亨发现，向上不能兼容，康熙帝始终反对移民之后，他就另辟蹊径，以“买卖”之名，行移民之实。
在德亨打通了海上人口买卖这个通道之后，这门生意红火到要受考绩的官员都急眼了。
就是因为，不管是士绅以上的老爷们，还是那些商家大贾，都将底层贫民当做可以贩卖的“货物”，当做是无本的买卖，轻易的就给卖了。
德亨知道自己在做什么，就是因为太知道了，所以，他始终不能和这些人坐在一起，若无其事的吃喝玩乐，谈笑风生。
一块血淋淋的人肉放在手里，要拿到嘴边，咬一口，咀嚼，咽下去，饱腹，滋养自身精血，壮大自身气力。
想想就让人作呕。
德亨不愿意和这些人交往，给自己打的标签就是，他不结党营私。
康熙帝从各种渠道得知，他躲着沿海这几个省的总督、巡抚等官员们走，应该对他更放心吧？
孤臣啊，难做，但关键时候保命。
不过，现在这个孤臣不大好继续做下去了，他兵权都给康熙帝收走了，他再做孤臣，难道要活活把自己饿死吗？
那也太过清高孤傲了。
康熙帝或许不会以为他清高孤傲，而是以为他还有更深的、未知实力供养自身。
这就很危险了。
所以，在满城内副都统衙门里，收到以陈实粟为首的士绅邀请金帖后，德亨就打算去露个面，喝杯酒，顺便，找陈实粟打听一些施家的事情。
若只是找陈实粟打听事情，他大可以秘密上岸，不用楼船靠岸这样大张旗鼓的。
这是一个信号，他要“亲民”，要开始收礼了。
做八旗王公挺简单的，走到哪里搜刮到哪里就行了。
希望等他到了苏杭之后，这个消息已经传到那里了。
郑继宽是会稽人，清康熙二十一年(1682)壬戌科武探花，之前官至潮州总兵，今年年初，升任福州副都统。
是少有的，以非八旗之身，做到副都统位置的。
当然，他这个副都统武将，才上任了半年，在福州受限颇多。
首先，他手下兵丁，领的只有汉八旗，满城中满、蒙八旗不受他管；其次，他要受闽浙总督觉罗满宝和福建巡抚吕犹龙节制；最后，福建水师倒是归他管，但看那所谓丢了“宝珠”的官兵根本不鸟他，自己去追捕海贼就知道，这个福建水师，他管起来也是束手束脚的。
郑继宽亲自去码头迎接德亨，也说明了，他这个副都统，混的马马虎虎。
真正的大爷，都在满城内等着呢。
看着脑满肠肥油光满面太阳一晒就气喘吁吁的满、蒙大爷们，德亨不禁暗自摇头。
满城中人，除非领命当差，是不能私自出城的，跟北京城的内城规矩一样。
这座城中城，圈住了他们的天地，也圈住了他们的心志，就跟华美的猪圈里圈养的肥猪一般。
但这满城又是繁华热闹和秀美的，因为，民人商贾、货郎、戏班子等可以进入。
潮州也有一处海关，郑继宽任潮州总兵时候，就曾接触过几回德亨，刚上任福州副都统时候，他还曾亲去福山港海运总督衙门拜见过德亨，所以，他知道一些德亨的脾性：
德亨权势滔天，但他本人脾性非常冷情，内只有一原配发妻，外更没有什么诸如字画、金石、古董、奇顽、口腹之欲等特别的癖好。